-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)
-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟

(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:36273 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:21

آيا اعتقاد به معاد پايه هاي ظلم را تقويت نمي كند ؟
اعتقاد به معاد نه تنها موجب تحكيم ظلم نمي شود ، بلكه با فراهم كردن زمينه تنبه و بيداري در انسان ، باعث بر كناري وي از ظلم و ستم مي شود ؛ زيرا اگر ستمگران توجهي به عذاب هاي سخت و سهمگين كه كتاب هاي آسماني آمده و رهبران الهي از آن خبر داده اند ، توجه كنند ، ممكن است وجدان آنان بيدار شود و از ظلم و ستم خودداري كنند .
و افرادي كه مورد ستم واقع مي شوند ، بايد به تكاليفي كه اسلام براي دفاع مظلوم از خود بيان فرموده عمل كنند ؛ در غير اين صورت مستحق كيفر در آن جهان خواهند بود . با اين وصف هيچ گاه اعتقاد به معاد باعث تقويت ظلم نمي شود . آري ، برخي از مكتب هاي مادي كه در ظاهر شعارهاي انقلابي مي دهند ولي از محتوا تهي هستند ، اديان را افيون ملتها مي دانند و منظورشان اين است كه تعليمات ديني ، مؤمنان را تخدير و از مبارزه با استثمارگران باز مي دارد . زيرا دلخوش بودن به پاداش صبر در مقابل ظلم آنان را در حقيقت تسليم كرده از قيام عليه ظالمان بي نياز مي كند . قيام عليه ظلم و ظالم سرلوحه تعاليم الهي و اديان آسماني و جهاد و فداكاري در راه مكتب و مبارزه با طاغوت ها و ظالمان اساس تعاليم انبياست قرآن مجيد مي فرمايد : « و لقد بعثنا في كل امة رسولاً ان اعبداو الله و اجتنبوا الطاغوت ؛ محققاً ما در هر امتي پيامبري بر انگيختيم كه ( رسالتش اين بود ) خدا را بپرستيد و از طاغوت اجتناب ورزيد . ) از اين رو ، سخن مخالفان دين ، يا از سر بي اطلاعي است و يا غرض ورزي دينداران و در رأس آنان پيامبران و اولياي الهي ، بارزترين نمونه دفاع از حق و مقابله باظلم و كفرند . به ويژه مكتب انسان ساز اسلام كه با داشتن بزرگاني چند رسول اكرم ( ص ) اميرالمؤمنين ، سيدالشهداء و . . . براي آزادگان ظلم ستيزان عالم ، آموختني هاي بسيار دارد .

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.